Using modern technologies of personal development to improve stress resistance, prevent professional burnout and to develop creativity of a university professor

Full Text

Современная реальность такова, что человек ежесекундно находится под влиянием стрессовых ситуаций. Нам постоянно приходится решать раз- личные проблемы, преодолевать трудности, принимать подчас сложные ре- шения. Причем проблемы, как правило, подступают не с одной стороны и не по очереди, а сразу по несколько, и реагировать на них необходимо немед- ленно. Проблемы в семье могут стать причиной развода, проблемы на работе отбивают желание работать и могут привести к профессиональному выгора- нию. А если еще добавляются проблемы со здоровьем - тут просто опуска- ются руки. Как правило, подобные ситуации заканчиваются плачевно. Поэтому чтобы выжить и нормально функционировать в современной реальности, человеку необходимо обладать навыками преодоления стрессо- вых ситуаций. Профессия преподавателя (не только вуза, но и средней школы) наря- ду с профессиями врача, военнослужащего, полицейского и т. п. относится к такому роду деятельности, который особо подвержен профессиональному выгоранию. Это явление чаще всего возникает потому, что представители данных профессий особенно подвержены стрессу. В данной работе предлагаем дать научное определение стресса и рас- смотреть природу его возникновения, разобрать природу человеческой сущ- ности и познакомить с некоторыми методиками и технологиями развития личности, которые используются в современной когнитивной психологии для повышения стрессоустойчивости, помогают разобраться в себе и способст- вуют личностному развитию. Впервые термин «стресс» был упомянут в 1935 году известным канад- ским ученым Гансом Селье для обозначения «состояния неспецифического напряжения в живом организме, проявляющегося в реальных морфологиче- ских изменениях в различных органах, и особенно в эндокринных железах, контролируемых гипофизом» [1]. Какого бы рода изменения в организме ни вызывал стресс и каковы бы ни были его причины, организму приходится адаптироваться к возникающим трудностям, тем самым восстанавливая свое нормальное состояние. С возникающими трудностями организм может справиться с помо- щью двух основных типов реакций: активной, или борьбы, и пассивной - бегства от трудности или готовности терпеть ее. «Если в организм введен яд, бегство невозможно, но реакция все равно может быть двух типов: ли- бо химическое разрушение яда, либо мирное сосуществование с ним. Рав- новесие устанавливается путем выведения яда из тела, либо организм нау- чается игнорировать яд» [2]. На протяжении всего своего существования человечество пыталось сформулировать различные идеи, как достичь мира и счастья, следуя по пути технического и политического прогресса, добиваясь высокого уровня жизни, соблюдения законов или строгой приверженности заповедям и учениям того или иного вождя, мудреца, пророка. Но история доказывала снова и снова, что ни одно из этих средств нельзя считать надежным и эффективным. Человек нуждается в более естественных идеалах, чем те, которыми он руководствуется. Поэтому Селье попытался сформулировать основы кодекса поведения исходя прежде всего из законов природы. Ученый утверждал: «Мы сами - часть природы, и потому должны принять ее правила. Этот кодекс со- вместим с любой религией, политической системой или философией и в то же время независим от них… Мой символ веры связан не с происхождением жизни, ее создателем или целью творения, а лишь с готовым продуктом - че- ловеческой машиной. Я исхожу из того, как работает тело, вернее, как оно должно работать, а не из того, кто и зачем создал его, и даже не из генетиче- ского кода, который химически шифрует все наши врожденные черты и осо- бенности. Речь пойдет об оптимальной жизненной стратегии после рождения независимо от того, как мы появились на свет» [2]. Кодекс Селье основан на убеждении, что для достижения душевного мира и самовыражения люди должны трудиться во имя цели, которая кажется им высокой. Люди любой профессии, творческой или технической, как пра- вило, сильно страдают, если лишены возможности заниматься любимым де- лом. Энергичные личности с трудом переносят вынужденное бездействие, например в случае болезни или после ухода на покой. Хотя не все люди уст- роены таким образом. Существуют такие типы личности, которым достаточ- но простого созерцания, без активного участия. И это тоже нормально. Конечно, работа и развлечения не исключают друг друга. Большинст- во людей хотя и считают работу своей главной жизненной функцией, но не прочь иногда отвлечься, посвятить время любимому увлечению или просто наслаждаться тем, что предлагает им природа или другой человек. Удоволь- ствие, получаемое разными людьми от активного и пассивного поведения, неодинаково и не может быть таковым. Вопреки расхожему мнению, мы не должны, да и не в состоянии избегать стресса. Но мы можем использовать его в своих целях. Необхо- димо только знать его механизмы и выработать соответствующую фил о- софию жизни. Как утверждает Г. Селье, мотивация - один из способов преодоления стресса. Живые существа побуждаются к действию разнообразными импуль- сами, среди которых естественное желание продолжить свой род, выжить и быть счастливым занимает одно из первых мест. Удовлетворение инстинк- тов, потребность в самовыражении, стремление к богатству и власти, занятие творческой работой, достижение целей - все эти мотивы в сочетании с мно- гими другими обусловливают наше поведение. «Отсутствие мотивации - ве- личайшая душевная трагедия, разрушающая все жизненные устои» [2]. Существует еще и такое важное понятие, как цель жизни. К каким бы целям мы ни стремились, связь между стрессом и достижением цели очевид- на. Умственное перенапряжение, неудачи, неуверенность в себе - это самые вредоносные стрессоры. Они часто служат причиной мигрени, язвенной бо- лезни, сердечных приступов, повышенного кровяного давления, психических расстройств, самоубийств или просто безнадежно несчастливой жизни. Ни ближайшие, ни отдаленные цели не являются конечными, которые оправдывали бы все наши поступки. Не нужно ставить себе слишком высокие цели и браться за непосильные задачи. У каждого есть свой предел возмож- ностей. Но в рамках своих врожденных данных нужно сделать все, на что мы способны, стремиться к высшему мастерству. Достижение высокого мастер- ства - прекрасная цель, к тому же она приносит расположение, уважение, признание и любовь близких и посторонних людей [2]. Человек с его высокоразвитой нервной системой особо подвержен психическим травмам. Есть много приемов, помогающих их избежать или свести к минимуму. Вот некоторые из наиболее полезных, предлагаемых Гансом Селье. Во-первых, необходимо признать, что именно совершенство невоз- можно. В каждом виде достижений есть своя вершина, к которой нужно стремиться и довольствоваться этим. Во-вторых, с какой бы жизненной ситуацией вы ни столкнулись, сначала следует подумать, стоит ли сражаться. Важно сосредотачивать внимание на светлых сторонах жизни и на действиях, которые могут улучшить ваше положение. Произвольное отвлечение - лучший способ уменьшить стресс. Необходимо научиться ценить радость подлинной про- стоты жизненного уклада. Следует также помнить, что ничто не обескураживает больше, чем не- удача, и ничто не ободряет сильнее, чем успех. Даже после сокрушительного поражения бороться с угнетающей мыслью о неудаче лучше всего с помощью воспоминаний о былых успехах. Такое преднамеренное припоминание - дейст- венное средство восстановления веры в себя, необходимой для будущих побед. Вы сами удивитесь, как это помогает, когда все кажется беспросветным [2]. Важное, но неприятное дело, если оно необходимо для достижения цели, не стоит откладывать. Чем быстрее вы его завершите, тем меньше оно будет действовать негативно на вас. Необходимо учитывать, что люди не рождаются равными, хотя они, конечно, должны иметь равные возможности. В свободном обществе про- движение человека зависит от его достижений. Наконец, не стоит забывать, что нет готового рецепта успеха, подходяще- го для всех. Люди разные, и наши проблемы тоже отличаются. Единственная наша общая черта - подчинение биологическим законам, которые управляют всеми живыми организмами, и в том числе человеком. Поэтому «естественный кодекс», основанный на неспецифических механизмах адаптации, ближе всего подходит к тому, что можно считать общим принципом [2]. Развитие личности - часть общего развития человека. Развитие чело- века - это сложный процесс длиной в целую жизнь. Кроме развития личности этот процесс включает физическое и психическое развитие. Тема развития личности - одна из центральных в практической психо- логии. Термин «развитие личности» включает в себя четыре направления: механизмы и динамика развития личности (здесь исследуется разви- тие личности как процесс); достижения личности в процессе развития (здесь исследуются ре- зультаты и уровень развития личности); способы и средства формирования личности; способы развития личности (здесь развитие личности понимается как самосовершенствование). Разговор о развитии как процессе - это разговор о динамике этого процесса, о его различных механизмах. Развитие осуществляется в совмест- ной деятельности ребенка и взрослого, в процессе учебы или тренировки; развитие может быть результатом разрешения внутренних противоречий и т. п. Этот процесс многолик и сложен [7]. Тема развития личности привлекала многих исследователей, как оте- чественных, так и зарубежных. В данной работе предлагаем рассмотреть под- ходы к этому процессу таких специалистов по когнитивной психологии, как К. Троуб, С. Ковалев и А. Эллис. Если вдуматься, то в нашей культуре трудно остаться вовсе незнако- мым с проблемами стресса и тех кризисов, к которым он приводит. Все больше людей, переживающих личностную трансформацию, испытывают духовный кризис, когда процесс роста и изменения становится хаотичным и подавляющим. Им кажется, что привычный мир рушится, прежние системы ценностей теряют смысл, а сама основа личной реальности претерпевает ра- дикальные перемены. Такие люди могут переживать глубокую тревогу, ис- пытывать трудности в повседневной жизни, работе и взаимоотношениях с окружающими и даже беспокоиться за свое душевное здоровье (и не слу- чайно: современная психиатрия, к сожалению, не делает различия между та- кими эпизодами и психическими заболеваниями) [3]. Однако существует иная точка зрения, уже достаточно широко рас- пространенная среди профессионалов психического здоровья и исследовате- лей духовного развития. Кризис рассматривается как «преображение, воз- можность физического и эмоционального исцеления, как путь к более высо- ким уровням и новым способам бытия» [3]. В своей книге «За пределы страха. Трансформация негативных эмо- ций» К. Троуб обращается к проблеме разрушения внутренних сценариев, которые мешают нашему счастью. По его мнению, это самая глубокая из всех проблем, с которыми мы сталкиваемся в отношениях. Она влияет практиче- ски на все стороны нашей жизни. Разрушить старые образцы поведения трудно, и главная проблема состоит в том, какими мы видим и представляем сами себя [4]. Исследование детских травм - первый шаг в работе над трансфор- мацией личности. Между нами и любовью стоят не только неисцеленные раны, но и наша с ними «отождествленность». Мы отождествляем себя с «раненым эмоциональным ребенком внутри» [4]. Троуб называет это со- стояние «эмоциональным ребенком», потому что оно приводится в движе- ние мощными эмоциями, остающимися за пределами нашего контроля и часто даже сознания. Второй шаг - это осознание, что «эмоциональный ребенок» внутри - не настоящее «я». Когда мы это осознаем, наша жизнь изменится [4]. То, что нашей жизнью управляет «эмоциональный ребенок», может проявляться во множестве форм. Одна из них состоит в том, что мы снова и снова повторяем одни и те же модели поведения в отношениях и не пони- маем, почему. Вторая проявляется в той или иной форме зависимости. Тре- тья - нас сопровождают повторяющиеся несчастные случаи или болезни, ко- торые негативно влияют на наш организм и эмоциональное состояние. И как результат всего вышесказанного - мы отстраняемся от жизни и реальности и начинаем ощущать безнадежность и бесполезность всего происходящего. Обычно, находясь в подобном состоянии ума, мы не осознаем, что кроме это- го пространства в нас еще что-нибудь есть. Из-за глубоких детских ран большинство из нас навсегда остается полными страха, стыда и недоверия. Но эти качества - не часть нашей приро- ды, они появились в нас в результате обусловленности и опытов, над кото- рыми мы были невластны. Как правило, это проявляется как следствие вос- питания [4]. С подобным состоянием необходимо примириться, научиться жить с ним и подчинить его себе, а не жить в его подчинении. К. Троуб пред- лагает несколько способов, которые могут в этом помочь. Медитация. Внутри каждого из нас есть способность наблюдать, удерживать и понимать, и чтобы развить это искусство, нужна трениро в- ка. С развитием этой способности наше сознание становится более зр е- лым. Мы учимся наблюдать без суждения. Внутри нас всегда будет часть, которая останется испуганной и реактивной, недоверчивой и неувере н- ной. Но по мере того как наблюдатель в нас будет становиться сильнее, мы сможем управлять нашими чувствами. Мы научимся понимать, как и почему реагируем, почему у нас внутри столько страха, почему мы так жаждем любви и внимания, почему нам так трудно позволить кому-то приблизиться к себе. Говоря коротко, это даст нам прозрение о многом в повседневной жизни [4]. Примирение со своими ожиданиями. Ожидания - это поиск чего-то снаружи, хотя оно может быть найдено только внутри. Наши ожидания - это попытка заполнить чем-то внешним собственные энергетические дыры и за- глушить чувство внутренней пустоты. За каждым из ожиданий стоят психо- логические травмы, но мы редко осознаем, что они вообще есть и то, какие они. Когда кто-то не осуществляет наших ожиданий, нас это беспокоит, наши разочарования множатся [4]. Самый верный способ предотвратить чувство разочарования или поте- рянности от неудовлетворенных ожиданий - «это просто отрицать свои по- требности. Мы можем трансформировать ожидания, замечая их и исследуя стоящие за ними раны. Тогда ожидания начинают отпадать сами собой, а мы становимся более зрелыми и обретаем способность видеть людей и вещи та- кими как есть, а не вталкивать их в рамки требований «раненого ребенка» [4]. Борьба с компромиссами. В состоянии ума «ребенка» мы живем для других. «Когда наше сознание захватывают страх или стыд, нам не избежать жизни в компромиссе. Наш «эмоциональный ребенок» верит, что другие кон- тролируют наше благополучие. Если мы держимся за это верование, наши действия управляются тем, что другие подумают и как себя поведут, и мы не следуем нашему собственному свету» [4]. Самая большая трудность в компромиссе - глубина этого внутреннего процесса. Мы не осознаем, что идем на компромисс. В то же время где-то глубоко внутри мы чувствуем: что-то идет неправильно. Внутренний ком- промисс включает процесс разрушения самой нашей сущности. Выход из компромисса означает обретение храбрости быть теми, кто мы есть на самом деле. Чтобы жить без компромисса, мы должны увидеть, как и в каких ситуа- циях мы на него идем, и понять, что мы не обязательно должны во всем идти на поводу у своих внутренних страхов. Выход из непроизвольных повторений одних и тех же реакций на про- исходящее Троуб делит на три стадии: стадия признания: понимание собственных отождествлений и при- ходящих из них убеждений и ожиданий; стадия погружения: готовность чувствовать боль и страх, сопрово- ждающие отождествленность; стадия риска: готовность рисковать и отважиться на то, что выводит нас из отождествленности [4]. В своей книге «Основы нейротрансформинга, или Психотехноло- гии управления реальностью» Сергей Ковалев рассказывает об уникаль- ном методе как контактного (когда вы сначала правильно думаете, а п о- том еще и умно действуете), так и дистантного (т. е. без непосредствен- ного контакта, когда вы только лишь правильно и умно думаете) воздей- ствия на условия и обстоятельства жизни человека с целью их изменения в лучшую сторону [5]. Нейротрансформинг - универсальный метод управления внутренней и внешней реальностями жизнедеятельности человека. В основе любого ней- ротрансформинга лежит так называемый «закон воплощения». Согласно это- му закону, в своей собственной жизни мы можем получить только то, что уже есть в нашей голове [5]. Ковалев приводит семь принципов нейротрансформинга: Согласие с собой, окружающими и миром (Вселенной). Оно высту- пает совершенно необходимым (а иногда и достаточным) условием невлия- тельного влияния на реальность. Неслучайно библейские и аналогичные им тексты во все века и времена писали о чистоте помыслов, безмятежности ду- ха, смиренности и праведности как основных условиях восприятия и вопло- щения Божественного [5]. Необходимость четких, ясных, обоснованных и принимаемых бес- сознательным целей. Достигаются только те цели, которые приняты бессоз- нательным [5]. Чуткость (чувствительность) в восприятии «знаков пути». Она нуж- на для того, чтобы чутко реагировать, во-первых, на все подсказки бессозна- тельного - те самые внутренние голоса, смутные образы, неясные ощущения и странные мысли, которые мы, как правило, высмеиваем и забываем; а во- вторых, на внешние события и обстоятельства, языком которых с нами гово- рит сама Жизнь. Гибкость в подстройке и перестройке своего поведения согласно происходящей ситуации. Необходимо научиться выбору оптимального пути при решении проблем и пребыванию, осознанию себя в настоящем, а не в прошедшем либо еще не наступившем будущем. Позитивация происходящего. На определенном уровне понимания жизни человек внезапно осознает, что потеря работы, развод и опоздание на самолет - это не хорошо или плохо, а просто потеря работы, просто развод и просто опоздание на самолет. А чуть позднее он приходит к выводу, что раз любые ситуации или явления есть просто ситуации и явления (а не плохие или хорошие), то их полезнее оценивать как хорошие (это и есть позитивация происходящего), поскольку от этой оценки зависит то, как они будут разви- ваться дальше. Координация важности, т. е. снижение и сохранение ее на невысо- ком уровне. Придание чему угодно важности практически немедленно созда- ет напряжение в некоем энергоинформационном поле. С точки зрения этого поля данное напряжение должно быть устранено (если хотите, как некое пре- пятствие на пути безмятежного течения событий). Для этого немедленно мо- билизуются две противоположные силы, стремящиеся к ликвидации этого самого напряжения. В данной ситуации автор советует приучить себя думать о важном как о неважном и не особенно нужном. В этом случае желаемое бу- дет достигнуто быстрее. Отказ от зависимостей от чего-либо или от кого-либо. Это помогает принимать по жизни только свои решения и контролировать ее [5]. В заключение стоит рассказать о концепции основоположника рацио- нально-эмотивной терапии Альберта Эллиса. Согласно данной концепции человек трактуется как «самооценивающий, самоподдерживающий и самого- ворящий» [6]. Он рождается с определенным потенциалом, имеющим две стороны: рациональную и иррациональную; конструктивную и деструктив- ную, стремящуюся к любви и росту и стремящуюся к разрушению и самооб- винению, и т. д. Как утверждает А. Эллис, психологические проблемы прояв- ляются тогда, когда человек пытается следовать простым предпочтениям (желаниям любви, одобрения и т. п.) и ошибочно полагает, что эти простые предпочтения являются показателями его жизненного успеха. Человек - су- щество, чрезвычайно подверженное различным влияниям. Поэтому сводить всю изменчивую многосложность человеческой природы к чему-то одному - идет ли речь о психоаналитической редукции или благоприятном психологи- ческом климате терапии, центрированной на клиенте, - А. Эллис не склонен. В своей книге «Психотренинг по методу Альберта Эллиса» автор со- брал терапевтические методики, разработанные на основе наиболее быстро развивающихся современных направлений терапии - рациональноэмотивного и когнитивно-бихевиорального, которые в настоящее время ши- роко распространены благодаря той пользе, которую они принесли и прино- сят миллионам пациентов и тысячам терапевтов. Основная мысль этой книги довольно оригинальна и как нельзя лучше отражает главную задачу данной работы. Ее можно сформулир о- вать так: в большинстве своем людские огорчения и серьезные эмоци о- нальные расстройства являются совершенно ненужными, и более того - неэтичными. Позволяя тревоге или депрессии одолеть себя , мы действу- ем против самих себя и, следовательно, поступаем по отношению к себе несправедливо и нечестно. Цена паники, гнева, жалости к себе неоправданно высока. Она вы- ражается в попусту затраченном времени и средствах, в ненужных усил и- ях, в напрасной душевной тревоге, в пренебрежении интересами других людей, в глупом растранжиривании возможностей наслаждаться своей единственной жизнью [6].

About the authors

Lubov V. Kalinina

Samara State Technical University

Email: lu-vl-ka@mail.ru
Lecturer of Foreign Languages Department. 244, Molodogvardeiskaya Str., Samara, 443100

References

Supplementary files