Hermeneutic practices of forming Russian civil identity of schoolchildren

Full Text

Введение

Актуальность разработки и реализации герменевтических практик формирования российской гражданской идентичности школьников определяется рядом причин:

• недостаточная ясность понимания в гражданском воспитании природы и значимости категории «нравственная деятельность»;
• разрыв между этической трактовкой нравственных действий и психологическими и педагогическими аспектами личностной самореализации граждан, следствием чего является сложность интеграции этого феномена в практическое взаимодействие педагогов и обучающихся;
• ситуация, при которой школьники в современном российском обществе вынуждены сталкиваться одновременно с различными моделями гражданской морали – ретро-тоталитарной, авторитарно-прагматичной и нормативно-правовой, каждая из которых претендует на универсальную значимость несмотря на противоречащие друг другу принципы, что подтверждается результатами аналитических социологических исследований – например, исследованием МГУ им. М.В. Ломоносова «Рождение гражданина» [1]; исследованиями формирования российской гражданской идентичности обучающихся Алтайского государственного университета [2]. Это порождает внутренний конфликт и неопределенность у молодых людей, ставя под угрозу саму возможность успешной гражданской самоидентификации и провоцируя проявления социальной дезориентации и аномии.

Обзор литературы

Герменевтика – это теория и практика толкования текстов, символов и явлений культуры. Герменевтика изучает понимание и интерпретацию текстов, выступая методологией гуманитарных наук, и понимание представляется как когнитивный процесс производства и воспроизведения мыслей [3]. Изначально зародившись как искусство правильного понимания религиозных писаний, герменевтика постепенно расширила сферу своих исследований, став важным направлением в философии, психологии, социологии и литературоведении. Таким образом, герменевтика охватывает широкий спектр дисциплин и помогает глубже понимать явления человеческой культуры, раскрывая многослойность значений и контексты, лежащие за поверхностью повседневного восприятия.

Основными категориями герменевтики выступают: ценность, смысл, ситуация, понимание и толкование, уникальность, реконструкция. Разнообразие смыслов – это основа, запускающая рефлексию у читателей или действующих субъектов. Смысл – это перенос идеальной сферы в реальную действительность. Найти смысл можно только в особенной, единственной воспитательной ситуации, которая всегда представляет собой контраст между идеальным и реальным. Быть человеком – значит принадлежать к миру смыслов, нуждающихся в осуществлении, и ценностей, ожидающих реализации. Жизнь протекает в зоне напряжения между этими полярностями: реальностью и идеалом, требующими воплощения.

Герменевтическая проблематика в современной отечественной междисциплинарной периодике достаточно актуализирована в определенных аспектах: влияние герменевтической философии на современные политологические дебаты и теории [4]; интерпретация как процесс рождения нового знания и значимость осознания скрытых смыслов для лучшего понимания [5]; различные виды герменевтического знания, их методологические основы и применение в изучении текста лингвистами [6]; проблема герменевтического круга в теории понимания [7]; особенности герменевтики как метода познания [8]; поиск глубинного смысла текстов в философской герменевтике [9]; герменевтические концепции, описывающие когнитивные механизмы, такие как герменевтический круг, проблемы перевода и диглоссия понимания [3].

Исследователи подчеркивают значимость герменевтической методологии в педагогической науке, выделяя ее влияние на качество подготовки преподавателей и эффективность образовательного процесса. Среди основных аспектов выделяются: перспективность применения феноменолого-герменевтического подхода в обучении педагогов, способствующего глубокому пониманию образовательных процессов [10]; важность осознания учителем собственных позиций и установок, что способствует улучшению качества педагогического труда посредством герменевтического метода [11]; возможность интеграции в профессиональную подготовку учителей начальных классов идей герменевтики, формирующих устойчивые основы педагогических компетенций [12]; применение для обработки социально-педагогической информации герменевтического анализа, позволяющего выявить глубинные смыслы и взаимосвязи в образовательной практике [8]; формулирование базовых принципов понимания текста, создающих основу для педагогической концепции понимания и обосновывающих необходимость внедрения герменевтики в современную педагогику [13]; способность герменевтического подхода выявлять и анализировать скрытые механизмы сознания преподавателя, влияющие на учебный процесс [14]; использование методологии философской интерпретации, характерной для герменевтики, для глубокого осмысления когнитивной деятельности учителя в рамках педагогической науки [15]. Таким образом, герменевтический подход становится ключевым инструментом повышения эффективности педагогической деятельности, обеспечивая целостное понимание экзистенциальных потребностей детско-взрослой общности.

Трансформация герменевтической интерпретации в эпоху цифровизации предполагает, что Интернет формирует новую реальность («слабую онтологию»), где истина определяется не только реальными объектами, но и цифровыми конструкциями; возникает новый вид герменевтики – цифровая герменевтика, изучающая соотношение социальной реальности и ее цифровых репрезентаций; традиционные герменевтические понятия, такие как герменевтический круг, преобразуются в цифровую эпоху в герменевтическую сеть; понятие «слияния горизонтов» заменяется идеей связывания информационных потоков, отражающих сетевые структуры цифрового мира; основная задача цифровой герменевтики – изучение новых типов понимания, возникающих в условиях информационной среды и коммуникационных технологий [16]; изучение информационной герменевтики обусловлено постоянным использованием информационных технологий при анализе текстовых источников [17]; информация в герменевтике воспринимается как активный диалог между читателем и текстом [9]; изменились подходы к гуманитарным исследованиям, включая герменевтику, и сейчас формируется новое направление – визуальная герменевтика [3]; актуализировано значение цифровизации и состояния нейронаук в исследовании ментальных моделей [18].

Как отмечают исследователи, в современных социокультурных условиях наблюдаются: историческая трансформация задач герменевтики и эволюция герменевтической идеи от определения авторского смысла текста до осознания текста как способа бытия знания [7]; переход герменевтики от изучения позитивно установленного факта исторического события, связанного с формированием мировоззрения субъекта к изучению экзистенциальных условий формирования мировоззрения субъекта в данном историческом контексте [19]; недостаточность метода историзма для разработки норм и методик информационной герменевтики [17]; проблемы понимания текста в условиях глобализации и научно-технического прогресса [20]; полезность результатов герменевтического анализа для выяснения смысла текста и анализа существующих интерпретаций [9]; преобладание в современной культуре визуальности; исследователи выделяют два направления визуальной герменевтики: анализ текста и анализ изображений [3]; три тенденции, повлиявшие на трансформацию герменевтики: снижение роли автора и появление фигуры интерпретатора; расширение понятия символа, приведшее к размыванию предмета герменевтики; замещение традиционной герменевтики философскими герменевтиками [21]; перестройка принципов и методов мышления в социальном пространстве и поиск новых исследовательских инструментов для изучения когнитивных практик [18].

Аспекты применения герменевтических практик коммеморативной реконструкции гражданских традиций отражены в исследованиях, посвященных: сравнительному анализу трактовки понятия «традиция» в работах Г.-Г. Гадамера и П. Рикёра [22]; конструированию списка русских лексем, обозначающих традиционные ценности [23]; рассмотрению значения терминов «духовный» и «традиции» в контексте культурных ценностей и исторической памяти, роли четкого понимания словосочетания «духовные традиции» в гражданском и патриотическом воспитании школьников [24]; дифференциации интертекста: коллективный (архетипы коллективного бессознательного) и индивидуальный (глубина личного восприятия и образного мышления) [25]; вопросам соотношения значения и смысла [14]; роли принципов герменевтики в глубоком понимании текстов и их контекста и восприятии произведения как продолжающегося духовного диалога поколений [20]; рассмотрению зависимости содержания смысла от процедур его рациональной реконструкции [26]; научно-историческому осмыслению событий Великой Отечественной войны и блокады Ленинграда [27]; исследованию ключевых элементов народного понимания мира: пространства, времени, движения и материи как живой изменяемой реальности [28].

Итак, герменевтическая практика – это совокупность приемов, методов и способов интерпретации и понимания текстов, знаков, символов и других объектов культуры. Ее главная цель – выявление скрытого смысла, контекста и глубинных слоев значений, содержащихся в объектах исследования. Герменевтическая практика основана на диалектическом взаимодействии между частичным пониманием элементов и общим смыслом целого, что реализуется через так называемый «герменевтический круг». Этот подход активно применяется в гуманитарных науках, особенно в философии, литературе, истории и культурологии. Структура герменевтической практики: организация самостоятельного выбора школьниками направления деятельности в условиях неопределенности; формулирование учениками совместно с учителем собственных целей в конкретных обстоятельствах и последующее размышление над достигнутым результатом; развитие способности понимать позицию собеседника в ходе диалога либо при толковании текста; освоение терминологического аппарата, позволяющего структурировать групповую мыслительную активность в сложных ситуациях [29, с. 44].

Материалы и методы

Контент-анализ современной философской и педагогической периодики, посвященной обоснованию и применению герменевтических практик в решении задач педагогической науки в целом и применению герменевтических практик в коммеморативной реконструкции гражданских традиций в частности.

Результаты исследования

В современной философской и педагогической периодике феномен герменевтической практики рассматривается как средство: поиска способов и средств формирования герменевтической культуры для достижения взаимопонимания [30]; разработки и внедрения комплексных герменевтических технологий для личностной социализации и культурного бытия [31]; понимания социальной реальности как сложной структуры, включающей национальные традиции, язык, общественную деятельность и социальные институты [28], в том числе при работе с иностранными студентами [32]; чтения и работы с текстом, развивающих умение воспринимать и понимать чужие тексты [33].

Как полагают С.И. Краснов и М.В. Михалева, герменевтическая практика в педагогике основана на внимательной работе с внутренними переживаниями ребенка: его воспоминаниями, мечтами и творческими проявлениями. Воспитательное пространство наполняют личные творческие сочинения детей: стихи, рассказы, письма, дневники. Важно не оценивать и критиковать эти произведения, а уважительно принимать их как уникальную личную ценность растущего человека, позволяя ребенку оставаться самим собой. Эффективному воспитателю необходимо уметь самостоятельно размышлять и переживать собственные детские впечатления, ведь такое отношение открывает путь к сотрудничеству взрослого и ребенка, построенному на партнерстве и доверии [29, с. 40].

В процессе опытно-экспериментальной работы, организованной авторами при взаимодействии с образовательными организациями – партнерами муниципальной стажировочной площадки лаборатории Омского научного центра Российской академии образования «Воспитание и социализация детей и молодежи в современном обществе» при департаменте образования администрации города, был реализован комплекс герменевтических практик формирования российской гражданской идентичности школьников: «Легендаризация образа героя», «Семейная сага», «Планета детства», календарные практики гражданской памяти, «Межпоколенный диалог памяти», «Чтение аутентичных источников», «Школа как дом», «Машина времени». Рассмотрим содержание некоторых из данных практик.

Герменевтическая практика «Легендаризация образа героя» представляет собой комплекс мероприятий, направленных на возрождение и укрепление традиций патриотизма, уважения к истории Отечества и воспитание чувства гордости за героизм наших предков. Основная цель данной практики заключается в формировании положительного образа героя-патриота среди молодого поколения путем изучения и популяризации исторических фактов и подвигов выдающихся деятелей прошлого. Основные направления практики:

• создание примеров: через детальное изучение биографий известных исторических персонажей, отличавшихся мужеством, честью и преданностью Родине, формируются образы достойных подражания героев. Это включает сбор архивных материалов, документов, фотографий и воспоминаний современников;
• организация музейных экспозиций: создание специализированных выставочных пространств, посвященных легендарным деятелям отечественной истории. Экспозиции включают подлинные предметы быта, личные вещи, награды и фотографии, позволяющие ощутить эпоху и события, участником которых были данные герои;
• организация литературных мероприятий: литературных чтений, поэтических вечеров и презентаций книг, рассказывающих о судьбах знаменитых соотечественников. Книги часто создаются коллективно учениками школ, студентами вузов и учеными-историками;
• проведение тематических уроков и лекций: разработка специальных курсов и занятий, включающих рассказы о славных страницах нашей истории, знакомство с традициями военной службы, чести и достоинства русского народа;
• реализация творческих проектов: участие школьников в создании художественных фильмов, документальных сюжетов, театральных постановок и фотовыставок, раскрывающих жизнь и деятельность героев отечественного прошлого;
• проведение памятных акций и создание памятных знаков: установка памятников, мемориальных досок и иных объектов памяти в честь героев, организация торжественных церемоний открытия новых монументов и проведение митингов и встреч представителей разных поколений;
• проведение научных исследований и конференций, семинаров и круглых столов, посвященных изучению конкретных периодов истории и отдельных фигур национального значения;
• участие общественности: привлечение представителей общественных организаций, ветеранских объединений и местного сообщества к активному участию в мероприятиях, связанных с коммеморацией исторической памяти.

Герменевтическая практика «Семейная сага» направлена на формирование интереса школьников к семейной истории, воспитание в них уважения к своим корням и традициям семьи. Эта практика предполагает глубокое погружение в историю семьи, включая исследование семейных историй, генеалогии, культурных обычаев и устоявшихся ценностей, передаваемых из поколения в поколение. Основные направления реализации практики:

• сбор семейного архива: документов, свидетельствующих о происхождении членов семьи, фотографий, писем, дневников, наград и любых предметов, хранящих память о семье. Этот этап создает фундамент для дальнейшего углубленного изучения семейной истории;
• исследование генеалогического древа: составление подробного генеалогического дерева, которое отражает происхождение каждого члена семьи, место проживания, профессию, достижения и вклад в развитие страны. Генеалогия помогает увидеть семейную преемственность и почувствовать себя частью большого исторического контекста;
• передача традиций: воспитание уважения к семейным обычаям и ценностям, присущим конкретной семье. Практики передачи традиций помогают сохранить уникальный опыт и знания, накопленные поколениями, укрепляя семейные связи и создавая атмосферу взаимопонимания и поддержки внутри семьи;
• создание семейных хроник: написание рассказов, статей, создание мультимедийных продуктов (фильмов, аудиозаписей), отражающих жизненный путь предков, важные исторические моменты, повлиявшие на судьбу семьи, и семейные легенды. Эти произведения становятся важным источником формирования культурной идентичности;
• развитие семейных связей: регулярное общение с представителями разных поколений, обмен воспоминаниями, совместное посещение мест, значимых для семьи, празднование семейных праздников, что способствует укреплению межпоколенной солидарности и единению всех членов семьи;
• формирование мотивации: практика вдохновляет школьников на сохранение семейных ценностей, прививая чувство ответственности за будущее семьи и страны, стремление к самореализации и уважительному отношению к старшим членам семьи.

Герменевтическая практика «Планета детства» направлена на увековечивание светлой памяти детства, сохранение детских впечатлений и культивирование добрых традиций детской дружбы, взросления и приобщения к культурным ценностям. Эта практика охватывает широкий спектр форматов и направлений, объединяющих взрослых и детей вокруг общей цели сохранения лучших моментов детства. Основные направления практики:

• фестивали и конкурсы: организация школьных мероприятий, посвященных воспоминаниям о детстве, играм, увлечениям и дружеским связям. Фестивали включают выставки рисунков, конкурсы чтецов, музыкальные вечера, театрализованные представления и показы любительского кино;
• воспоминания и истории: коллективное составление мемуаров и автобиографий, записывание ярких эпизодов из детства, публикации воспоминаний о школах, лагерях, друзьях и любимых занятиях. Так создается особая культура общности и близости поколений;
• устойчивое наследие: сохранение мест, символизирующих детство многих поколений, восстановление игровых площадок, дворовых стадионов, парков и скверов, превращающихся в символ городской и региональной идентичности;
• интерактивные площадки: создание виртуальных музеев детства, коллекций игрушек, старых учебников, альбомов, газет и журналов прошлых десятилетий. Виртуальные экскурсии по местам детства сопровождаются рассказами свидетелей эпохи;
• совместные акции: активное привлечение взрослых и детей к восстановлению забытых традиций, созданию парка аттракционов, реконструкции дворов и улиц, бывших местами общего пользования в прошлом;
• праздничные мероприятия: проведение ежегодных праздничных акций, приуроченных ко Дню защиты детей, Международному дню семьи, Дню Победы и другим датам, имеющим особое значение для российского общества.

Таким образом, коммеморативная реконструкция в процессе реализации герменевтических практик помогает молодежи осознать свою связь с историей страны, почувствовать ответственность перед прошлым и будущим Родины. Она формирует чувство национальной гордости, укрепляет патриотические ценности и воспитывает уважение к культурному наследию народа. Практика способствует развитию культуры бережного отношения к историческим объектам, сохранению культурного наследия и формированию здорового мировоззрения, основанного на знании своей родословной и принадлежности к российском народу.

Формирование идентификационных установок личности зависит от множества факторов, среди которых ключевым является среда, в которой проходит процесс социализации ребенка. Становление подросткового опыта и формирование нравственных убеждений происходят под воздействием многочисленных внешних факторов и условий окружающей среды. Поскольку опыт детей находится в стадии активного формирования, они еще не способны эффективно фильтровать многочисленные внешние влияния. Способность к рефлексии, то есть умение критически оценивать и осмыслять свои поступки, жизненные события и окружающую действительность, становится основой для осознанного построения моделей собственного поведения и жизненной стратегии. Рефлексия действует как своеобразный фильтр, позволяющий человеку выделять значимую информацию из внешнего окружения, отбрасывать ненужное и останавливаться перед принятием важных решений, чтобы еще раз определить все риски их следствий.

Процесс идентификации помогает личности развить способность к рефлексии, выполняющей защитную функцию. Ценностные ориентации формируют особенности рефлексивного процесса и сами могут становиться его результатом. Важнейшей предпосылкой эффективной идентификации является одновременность процессов усвоения ребенком ценностей и развития его способности к рефлексии. Совесть в данном контексте выступает механизмом внутреннего контроля соответствия поступков личности установленным ею самой ценностям, направляя внешнюю нравственную деятельность человека согласно внутреннему нравственному компасу.

Факторы идентификации существенно влияют на восприятие ценностей гражданского общества, так как воспитание уважительного отношения к свободе, правам человека, власти, чувство патриотизма и ответственность за страну требуют погружения детской личности в особые идентификационные зоны социализации. Важно окружить ребенка вещами, несущими культурную и историческую ценность (семейные реликвии, фотографии предков, старинные книги, памятные места малой Родины), объяснить ему подлинную значимость этих символов, чтобы он мог глубоко осмыслить их суть и воспринять соответствующие гражданские ценности.

Применение герменевтических практик в формировании российской гражданской идентичности школьников позволяет не только отслеживать процесс осмысления и восприятия культурных норм учителями и учениками, но и выявлять оптимальные подходы к преодолению трудностей, возникающих в ходе учебно-воспитательного процесса. Параллельно существующее стремление к замкнутости и сохранению тайны тех или иных культурных форм создает условия для разнообразия смыслов, что составляет важную особенность герменевтического подхода к процессу осмысления. Главная задача педагога – создать условия для появления различных значимых и разумных пониманий. Особенно важны те интерпретации, которые непосредственно касаются изучаемого предмета и соответствуют здравому смыслу. Такие понимания возникают, когда ученики или учитель восстанавливают тот или иной культурный артефакт или текст, вкладывая в них всю полноту своего жизненного опыта. Именно в этом проявляется многогранность возможных интерпретаций и формируются герменевтические основы воспитательного процесса [29, с. 43]. Ключевой для нас является мысль о том, что работа с пониманием и интерпретацией составляет основу любой воспитательной ситуации. Творческая деятельность педагога разворачивается именно в пространстве многообразных реконструкций и интерпретаций, аналогично можно утверждать и о детской деятельности.

Обсуждение и заключение

Совместная реконструкция культурных норм и текстов учителем и учениками, основанная на личном опыте последних, порождает множественность интерпретаций, формируя герменевтическую практику формирования российской гражданской идентичности школьников. Такая практика подразумевает глубокое понимание внутреннего мира воспитанников, их эмоций и переживаний. Важнейшим аспектом здесь становится внимание не столько к внешним педагогическим факторам, сколько к внутренним субъективным смыслам и бессознательным мотивам поведения детей. Основным содержанием воспитательного процесса становятся личный опыт детей, их фантазии, воспоминания, чувства, выражаемые в стихах, песнях, эссе, письмах и дневниках. Воспитатель обязан признавать такую детскую продукцию не предметом оценки, а личным достоянием растущего человека, поощряя его искренность и свободу самовыражения. Чтобы успешно реализовать подобный подход, педагогу необходимо самому пройти этап глубокой внутренней рефлексии, вспомнить и пережить собственный детский опыт. Только такой взрослый сможет построить сотрудничество с ребенком на равных, став мудрым соратником, а не строгим наставником.

Процесс формирования российской гражданской идентичности школьников посредством герменевтических практик строится на трех группах закономерностей: атрибутивных закономерностях, закономерностях обусловленности и эффективности.

Атрибутивные закономерности определяются тем, что любые социальные процессы разворачиваются во временной и пространственной координатах, причем временные рамки выступают универсальным фоном социальной жизни. Освоение времени предполагает правильное исполнение социальных ролей, соответствующих эпохе. Установленное понимание причинно-следственных связей событий личной жизни помогает правильно сопоставлять их с общественно-историческими событиями соответствующей эпохи. Утрата территорий, символических предметов или знаков приводит к утрате ориентации в мире, что нарушает сохранение идентичности.

Закономерности обусловленности включают взаимозависимость типов привязанностей и социального поведения субъекта, членство в референтной группе влияет на совместное создание образа мира, включенность индивида в общество расширяется от узкого микросоциального уровня к широкому макросоциальному уровню, высокая интенсивность и насыщенность детских-взрослых отношений способствуют успешному формированию идентичности. Сохранение российской гражданской идентичности обусловлено условиями жизни, в частности региональными характеристиками. Территориальная память, символы и предметы обеспечивают необходимую ориентацию человека в мире, являясь условием поддержания идентичности. Идентификация с конкретной средой образует ключевой элемент самовосприятия, уровень принятия ценностей гражданского общества коррелирует с уровнем интеллектуального развития субъекта, а потеря стратегий жизни ведет к исчезновению воспитательных стратегий.

Закономерности эффективности предполагают стремление субъекта сохранять положительную идентичность путем сравнения своей социальной группы с другими позитивными и негативными группами. Эффективное сравнение требует наличия надежных критериев отличия «своей» и «чужой» групп, специфику дифференцирования определяют уровни индивидуальной идентификации с социальной группой. Эти закономерности подчеркивают необходимость учета трех важнейших факторов при организации формирования российской гражданской идентичности школьников: воздействие значимых окружающих лиц и референтных групп, факторы воспитания и развития личности в сообществе, а также роль социальной воспитательной практики.

Герменевтическая практика представляет собой комплекс приемов, техник и подходов, используемых для интерпретации и постижения значений текстов, символов, знаков и прочих культурных артефактов. Ее основное назначение – раскрыть глубинный смысл, подтекст и многослойность изучаемых объектов. Основополагающим принципом герменевтики является диалектическое взаимодействие между частным пониманием отдельных элементов и целостным смысловым охватом всей структуры, реализуемое через феномен «герменевтического круга». Данный подход широко используется в гуманитарных исследованиях, таких как философия, литература, история и культурология. Применение герменевтических практик в формировании российской гражданской идентичности школьников позволяет фиксировать процесс осмысления и освоения учениками и педагогами культурных норм, а также искать действенные решения возникающих образовательных и воспитательных проблем. Одновременно существующая тенденция к закрытости и таинственности различных культурных форм обогащает разнообразие возможных смыслов, что характеризует особую роль герменевтического метода в познании культурного наследия.

Комплексы герменевтических практик формирования российской гражданской идентичности школьников включают ряд направлений:

• коммеморативная реконструкция традиции верности и любви к Отечеству: практика «Легендаризация героев» – воссоздание образов героев через изучение биографий предков;
• календарные практики гражданской памяти – празднование памятных дат и событий русской истории;
• традиции семейных устоев и уважение к старшим: «Семейная сага» – организация путешествий по историческим местам проживания семьи, поддержание семейных обычаев и проведение семейных праздников;
• почитание старшего поколения: «Межпоколенный диалог памяти» – мероприятия, направленные на установление связи поколений на местах исторической памяти («территориях силы»);
• уважение к труду и профессионализму: «Чтение аутентичных источников» – знакомство с книгами, письмами, дневниками предыдущих поколений;
• памятные речи – публичное обсуждение достижений и ошибок прошлого;
• коллективизм и соборность: «Школа как дом» – создание школьного уклада, воспитательных центров, укрепление общности взрослых и детей;
• благотворительность и милосердие: «Планета детства» – выставки игрушек, детские письма, фотоматериалы, мастер-классы по играм разных эпох;
• преданность малой родине: «Машина времени» – изучение местного края, посещение музеев, памятников, ознакомление с историей крестьянского быта;
• фоновые коммеморативные практики: коммеморация через формирование культурной среды вокруг школ и учебных заведений.

About the authors

Stepan G. Chukhin

Omsk State Medical University

Author for correspondence.
Email: chukin2009@mail.ru
ORCID iD: 0000-0001-7593-6223

Cand. Ped. Sci., Associate Professor at the Department of Philosophy, Social Sciences and Humanities

Russian Federation, 12, Lenina Str., Omsk, 644099

Elena V. Chukhina

Omsk State Pedagogical University

Email: chukina2008@mail.ru
ORCID iD: 0000-0002-2088-6545

Cand. Ped. Sci., Associate Professor at the Department of Pedagogy

Russian Federation, 14, Tukhachevsky Embankment, Omsk, 644099

References

Supplementary files